博·問(wèn)·思·辨·行

——寫在“世界讀書日”的幾點(diǎn)思考

湖南省湘西自治州僑聯(lián)秘書長(zhǎng) 楊子晚

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，要愛讀書、讀好書、善讀書，“把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂(lè)學(xué)”。這些重要論述，對(duì)干部讀書學(xué)習(xí)、干部教育培訓(xùn)提出了明確要求，也提供了遵循指南。在“世界讀書日”到來(lái)之際，筆者結(jié)合理論和實(shí)踐層面思考認(rèn)為，黨員干部讀書重在博、問(wèn)、思、辨、行。

一是“博”讀，即博學(xué)之。古人有由博反約之說(shuō)，博就是廣博，約就是專精。其意思就是帶著某種問(wèn)題去博覽群書，從群書中尋找啟發(fā)和論據(jù)，以進(jìn)行專精研究。博覽群書首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。新加坡有家書店，提倡讀書的好處，在墻上這樣寫道：“書是書，輸是輸；有書不會(huì)輸，輸?shù)牟粫?huì)是書；輸了要認(rèn)輸，不要怪書；看書不會(huì)輸，不看書就會(huì)輸；怕輸?shù)娜丝匆娙思铱磿部磿?，看書的人喜歡別人看書；無(wú)書不怕輸也會(huì)輸；無(wú)書又怕輸肯定輸了又輸?！边@個(gè)很辯證，講了讀書與輸贏的關(guān)系?，F(xiàn)在黨中央提倡全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部作為執(zhí)政興國(guó)的中堅(jiān)力量，更要帶頭多讀書。學(xué)習(xí)要善于統(tǒng)籌時(shí)間，利用好“邊角余料”，就能積少成多。要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，善于運(yùn)用科學(xué)理論，妥善解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理論聯(lián)系實(shí)際，包括聯(lián)系自身世界觀改造的實(shí)際。魯迅在譯介馬克思主義著作時(shí)說(shuō)：“我從別國(guó)里竊得火來(lái)，本意卻在煮自己的肉的?！彼终f(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情地解剖我自己。”這永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。毛主席的閱讀范圍非常廣泛，他說(shuō)讀書的方法無(wú)非是兩條，一是要用聯(lián)系的方法看書中的人物、事件，二是要學(xué)會(huì)當(dāng)評(píng)論員，當(dāng)書的奴隸是不行的。鄧小平同志又是另一種方法，他曾經(jīng)坦言，讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是，他強(qiáng)調(diào)學(xué)馬列要精、要管用。鄧樸方說(shuō)，鄧小平讀書從來(lái)不在書上寫字，也沒(méi)有記日記的習(xí)慣，都是熟記在心，融會(huì)貫通。各人有各人的體會(huì)和方法，要善于學(xué)習(xí)、總結(jié)和借鑒，力求學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以增智、學(xué)以提能、學(xué)以致用。

二是“問(wèn)”讀，即審問(wèn)之。古代王充說(shuō)：“不學(xué)不成，不問(wèn)不知?！睂W(xué)習(xí)更重要的是問(wèn)，只有會(huì)提問(wèn)題，才會(huì)做學(xué)問(wèn)。愛因斯坦講：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！泵┮陨袀€(gè)獨(dú)特的教學(xué)方法，每堂課的前10分鐘，指定一個(gè)學(xué)生就上次學(xué)習(xí)提出一個(gè)疑難問(wèn)題，如果你提不出來(lái)，就要下一個(gè)學(xué)生提，然后你來(lái)回答。如果學(xué)生提出的問(wèn)題比較好，甚至連老師當(dāng)場(chǎng)也不能回答，那么就給這個(gè)學(xué)生滿分。這個(gè)辦法實(shí)施以后，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。教育學(xué)家陶行知觀摩以后，大感興趣，認(rèn)為是“教學(xué)上的革命”。朱熹曾經(jīng)描述人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是，“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)”。讀書就是帶著問(wèn)題去讀，能不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，這是個(gè)很重要的基本功。閱讀求知當(dāng)“知足知不足、有為有不為?！毕J斯指出：“檢驗(yàn)一個(gè)人所受教育的標(biāo)準(zhǔn)，就是看看他對(duì)自己無(wú)知的程度心中有沒(méi)有數(shù)。”老子說(shuō)：“知不知，上；不知知，病?！敝雷约簾o(wú)所知，是高明的，不知道自己無(wú)所知又表現(xiàn)得好像知道，這就是缺點(diǎn)。要了解和正視自己的不足，本著缺什么、補(bǔ)什么的原則，加快知識(shí)更新，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。

三是“思”讀，即慎思之。由感觀得來(lái)的知識(shí)，必須經(jīng)過(guò)大腦思索、邏輯推理，才能有更深刻的認(rèn)識(shí)，得出可靠的結(jié)論。這也是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過(guò)程第二階段的重要性。如何思考推理呢？孔子的“舉一反三”和“一以貫之”，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是一種很好的思想方法。能不能掌握這個(gè)方法，是學(xué)問(wèn)能不能長(zhǎng)進(jìn)的關(guān)鍵。古人說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讀書學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)不斷思考認(rèn)知的過(guò)程。愛因斯坦說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部閱歷豐富，獨(dú)立思考能力比較強(qiáng)，要帶著問(wèn)題讀書，養(yǎng)成邊讀書邊思考的習(xí)慣，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際，開動(dòng)腦筋，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的疑惑進(jìn)行深入思考。要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，思考的基礎(chǔ)是閱讀。終日而思，不如須臾之所學(xué)。只有通過(guò)閱讀獲得新知識(shí)、了解新思想、樹立新觀念，才能提高思維的準(zhǔn)確性、邏輯性、深刻性、敏捷性、創(chuàng)造性。踐行科學(xué)發(fā)展觀，一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，就是提高用科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)思考問(wèn)題的能力，對(duì)一個(gè)問(wèn)題善于從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到全局、從個(gè)性到共性、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的思考。善于思考的真諦在于，掌握現(xiàn)象，領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)，而不是學(xué)而不深、學(xué)而不精；深入細(xì)致、入心入腦，而不是一知半解、淺嘗輒止。我覺(jué)得一個(gè)干部要注重并善于總結(jié)。一個(gè)領(lǐng)域的工作其內(nèi)涵和外延是什么，其理論和實(shí)務(wù)是什么，需要總結(jié)；一個(gè)階段的工作取得什么成效，有什么收獲，有什么教訓(xùn)，需要總結(jié)；一件事情辦理的速度和質(zhì)量如何，需要總結(jié)；對(duì)一個(gè)問(wèn)題的處理，其思維方式和工作方法是否對(duì)頭，需要總結(jié)。

四是“辨”讀，即明辨之。經(jīng)過(guò)慎思得出的認(rèn)識(shí)還要經(jīng)過(guò)明辨而檢驗(yàn)。我們講明辨，就是要按一定的科學(xué)原理、歷史事實(shí)、技術(shù)手段、價(jià)值取向，對(duì)獲得的認(rèn)識(shí)進(jìn)行“兩由兩去”的加工，即“由此及彼、由表及里，去偽存真、去粗取精”，使其認(rèn)識(shí)更加接近真理。古代青原惟信禪師說(shuō)：“老僧三十年未參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來(lái)，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水；而今得個(gè)休歇處，依舊見山只是山，見水只是水。”這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。我們認(rèn)識(shí)事物分為三個(gè)階段：第一階段是現(xiàn)象階段，是經(jīng)驗(yàn)性、技術(shù)性的階段，故“見山是山，見水是水”；經(jīng)過(guò)分析、推理、歸納、演繹，認(rèn)識(shí)上升到第二階段，也就是把握對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)階段，從而對(duì)山和水的認(rèn)識(shí)有了不同的飛躍，從而“見山不是山、見水不是水”；第三個(gè)階段，通過(guò)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的理性處理，去掉了歪曲本質(zhì)的現(xiàn)象，留下了反映本質(zhì)的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)更深刻、更寬廣，此時(shí)便是“見山只是山、見水只是水”了。讀書也要從“見山是山，見水是水”的第一境界，進(jìn)入到“見山不是山，見水不是水”的第二境界，最后領(lǐng)悟到“見山只是山，見水只是水”的第三境界。讀書是一個(gè)長(zhǎng)期的需要付出辛勞的過(guò)程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿。領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書，一個(gè)重要方面就在于利用好時(shí)間，發(fā)揚(yáng)擠勁、鉆勁和韌勁，養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的習(xí)慣。讀書最可貴的是終身堅(jiān)持，無(wú)論處于哪個(gè)年齡段都孜孜不倦地讀書。年輕的時(shí)候，記憶力好、接受力強(qiáng)，應(yīng)該抓緊讀一些對(duì)自己終身成長(zhǎng)具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時(shí)候，精力旺盛、視野開闊，應(yīng)該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。年老的時(shí)候，時(shí)間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂(lè)以忘憂。

五是“行”讀，即篤行之。讀書就要講篤行。讀書學(xué)習(xí)客觀上是一個(gè)去粗取精、去偽存真的過(guò)程，必須聯(lián)系實(shí)際，知行合一，通過(guò)理論的指導(dǎo)、利用知識(shí)的積累，來(lái)洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。毛澤東同志說(shuō)，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)，講的也是同樣的道理。大凡有作為者，都注重讀書與運(yùn)用的結(jié)合，而不是讀死書、死讀書。一個(gè)人如果不注重把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作中、落實(shí)在行動(dòng)上，即使他“學(xué)富五車、才高八斗”，也不能說(shuō)達(dá)到了學(xué)習(xí)的最終目的。今天，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持讀書與運(yùn)用相結(jié)合，就要在讀書的過(guò)程中增強(qiáng)運(yùn)用能力，在運(yùn)用的過(guò)程中提高讀書水平。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)知識(shí)的運(yùn)用，在以下三個(gè)方面努力很重要。一是要勇于實(shí)踐，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)新情況、新問(wèn)題的調(diào)查研究，弄清楚它們是怎么產(chǎn)生的、變化發(fā)展的趨勢(shì)怎樣、應(yīng)該如何引導(dǎo)使之趨利避害，從總結(jié)和探索中提高思想水平和工作能力。二是要運(yùn)用理論和知識(shí)著力改造客觀世界。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真履行工作職責(zé)，善于把握工作規(guī)律，不斷提高工作水平，努力增加工作實(shí)效。尤其要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)和變化特征，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)真研究改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)水平和決策水平。三是要運(yùn)用理論和知識(shí)自覺(jué)改造主觀世界。在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑很多，一些人經(jīng)受不住權(quán)力、金錢、美色等考驗(yàn)而敗下陣來(lái)，一個(gè)重要原因就在于他們放松了讀書學(xué)習(xí)，忽視了主觀世界的改造。我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，要在推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，增強(qiáng)改造主觀世界的意識(shí)和能力，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實(shí)解決好理想信念、思想作風(fēng)、道德情操、清正廉潔等問(wèn)題，不斷增進(jìn)與人民群眾的感情，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。領(lǐng)導(dǎo)干部只有實(shí)踐，才能將學(xué)到的理論和方法用于指導(dǎo)具體工作，用學(xué)到的知識(shí)和技能提高自己內(nèi)在素質(zhì)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，提高實(shí)際工作能力和水平，只有在具體工作中，身體力行，勤于思考，勇于實(shí)踐，不斷探索，才能取得實(shí)效。